Chilpik Kala castello del

Chilpik Kala del I-IV secoli.

Cilpik si trova a 45 km a sud-est della città di Nukus e 6 km a valle del ponte galleggiante nel villaggio di Kipciak. Il monumento si vede bene dall’autostrada sul tratto dalla città di Beruni verso Nukus, passando lungo la catena montuosa del Sultanuizdag. E sullo sfondo all’orizzonte della valle è possibile vedere una sagoma prominente del monumento.

Cilpik nella trascrizione della lingua karakalpaka è scritto e suona come “Scilpik”. In alcune fonti, puoi anche notare il nome come Cilpik-kala. Letteralmente cilpik significa il mestolo, uno degli attributi della fortezza. Dopo l’acquisizione dell’Indipendenza della Repubblica dell’Uzbekistan e della Repubblica del Karakalpakstan, Cilpik e Amu Darya sono stati introdotti come simbolo nazionale nello stemma della Repubblica del Karakalpakstan, come riflesso del passato storico di questo popolo.

Cilpik in pianta ha una forma circonferenza rialzata e inclinata verso l’interno, costruita con blocchi di argilla (pakhsa) su una collina sabbiosa, ed è un muro di fortezza. Secondo i ricercatori (S.P. Tolstov, Y.P. Manilov), questa struttura era una “dakhma reale, o Torre del Silenzio”, dove i sacerdoti zoroastriani avrebbero disposto i corpi dei morti della dinastia regnante di Khorezm per la scarnificazione dei cadaveri, che vengono esposti agli elementi atmosferici e divorati dagli uccelli rapaci.

Questo luogo era probabilmente un luogo di pellegrinaggio del culto pre-zoroastriano. Nella seconda metà del I secolo a.C. e nel I secolo d.C., sulla sommità di una collina naturale conica fu edificata una struttura ad anello del diametro di circa 65 metri. Le mura, costruite in argilla compattata (pakhsa), sono conservate oggi fino a 15 metri dalla base dell’arenaria. Nella parte occidentale delle mura si sono conservate tracce di porte e gradini di argilla che scendevano verso l’Amu Darya (circa 20 m). Questa scala continuava nella forma di rampa che collegava la struttura con la riva dell’Amu Darya. Si credeva che la direzione ovest del sole al tramonto fosse associata alla morte, e questo potrebbe essere il motivo per cui la scala e il relativo pilone furono costruiti sul lato ovest. A giudicare dall’analisi dello studio, Cilpik avrebbe potuto essere utilizzato come una torre di silenzio (dakhma) prima dell’invasione araba all’inizio del VII secolo. In alcuni luoghi, ci sono tracce di ricostruzioni interne nel VII-VIII secolo e in un secondo periodo nel IX-X secolo. Prima dell’invasione degli arabi sul territorio di Khorezm, lo zoroastrismo era la principale cultura delle credenze e della religione delle persone. Lo zoroastrismo come religione era uno dei più sviluppati tra i nomadi della steppa.

Gli zoroastriani credevano che il cadavere umano fosse una profanazione sia fisica e spirituale, dissacrando gli elementi sacri del fuoco, dell’acqua e della terra. Pertanto, il corpo della persona deceduta è stato posto in un luogo elevato noto come dakhma o “Torre del silenzio”. Qui, il corpo del defunto è stato esposto agli uccelli e al sole fino a quando le ossa non sono state completamente purificate. Questa pratica fu brevemente menzionata da Erodoto nel V secolo a.C. Tradizionalmente le spoglie del defunto (scheletri), dopo la loro scarnificazione, venivano riposte in sarcophagi (ossari di ceramica o pietra), e quindi i corpi del defunto non potevano entrare in contatto con la terra, l’elemento sacro. Il cadavere è considerato impuro, perché appena dopo la morte viene invaso da demoni e spiriti che rischiano di contaminare non soltanto gli uomini retti, ma anche gli elementi. Pertanto, le pendici della collina dove si trova Cilpik sono piene di sepolture. Nelle vicinanze di Cilpik, sorge un’altra collina simile, ma molto più bassa e meno attraente per gli archeologi. Tale sepoltura era una caratteristica speciale dello zoroastrismo di Khorezm. Le sepolture ossarie erano tipiche di molte parti dell’Asia centrale e sono conosciute a Sogdiana e Semirecie, ma è sorprendente che non abbia mai raggiunto l’Iran. Dal centro interno si diramavano i muri simbolici, i cosiddetti “naus”, somiglianti così ai raggi del sole. E c’è la convinzione che gli abitanti di quei tempi considerassero il sole Divino. E così hanno costruito una struttura a forma di anello nella forma del sole, e la posizione alta è stata definita come l’approccio del corpo defunto al dio sole.

Nella parte interna di Cilpik è stato trovato un piccolo numero di ossari. Un gran numero di sarcofagi simili sono stati trovati nelle sepulture nelle vicinanze delle catena e negli speroni di Sultanuizdag. I ricercatori ritengono che il Cilpik, in termini di datazione e significato architettonico, sia paragonabile alla fortezza Toprak Kala e potrebbe servire solo per gli strati privilegiati della dinastia regnante. Archeologo S.P. Tolstov crede che avrebbero potuto navigare verso Cilpik lungo il corso inferiore dell’Amu Darya (la distanza da Toprak Kala a Chilpyk è di 72 km). Successivamente, dopo la conquista dello stato di Khorezm da parte degli arabi, Cilpik cessò di funzionare. Con la divisione del potere politico a Khorezm nel periodo Medioevo, l’Amu Darya iniziò a fungere un confine naturale tra le due capitali. Lungo il confine furono erette torri di segnalazione  (alcune delle quali esistono ancora oggi). Da quel periodo Cilpik iniziò a fungere da torre di segnalazione e fu utilizzata fino all’invasione mongola all’inizio del XIII secolo. Nel XIX secolo (1873), il famoso artista Nikolai Nikolaevich Karazin riuscì a riprodurre Cilpik nei suoi schizzi, che a quel tempo non era ancora noto come il monumento storico.

Per la prima volta la fortezza Cilpik è stata riportata alla luce nel 1940 dalla spedizione noto anche come la Missione archeologica ed etnografica dell’Accademia delle Scienze dell’URSS a Khorezm (The Chorasmian Archaeological-Ethnographic Expedition of the Academy of Sciences) guidata da Serghey P. Tolstov.